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驚呆了!哲學這么好+哲學的故事

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《哲學的故事》
威爾·杜蘭特的成名力作。很經典的哲學入門讀物,讓深奧的哲學立刻生動起來
其實,思想的發展也是一部激動人心的浪漫傳奇
出版頭一年連續再版22次,迅速譯成18種語言,掀起優選哲學熱潮

《哲學的故事》
《哲學的故事》是美國哲學家威爾·杜蘭特的經典力作。自問世以來,經久暢銷不衰。《哲學的故事》用講故事的方法,介紹了有史以來的主要哲學家的生平及其觀點,從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德到叔本華、尼采再到柏格森,羅素、杜威等。在闡述每位哲學家思想的同時,生動地介紹了他們生活的時代背景、生活境遇和情感經歷。威爾·杜蘭特以其一貫的淵博學識、深入淺出的行文,成功地將看似艱深的哲學寫得極富人情。因為,思想的發展也是一部激動人心的浪漫傳奇。

《哲學的故事》
威爾·杜蘭特(Will Durant,1885―1981),普利策獎和自由勛章獲得者。他用五十多年的時間寫就一系列廣受好評的重要著作,《哲學的故事》、十一卷本《世界文明史》(后幾卷是他和妻子阿里爾的合著)、《歷歷史記錄偉大的思想》等。其終生致力于將哲學從學術象牙塔中解放出來,讓它進入普通人的生活。《哲學的故事》出版后,靠前年連續再版22次,迅速譯成18種語言,掀起了優選哲學熱潮。 

《哲學的故事》
《驚呆了!哲學這么好》
【注】本套裝以商品標題及實物為準,因倉位不同可能會拆單發貨,如有需要購買前可聯系客服確認后再下單,謝謝!

《哲學的故事》
    靠前章柏拉圖
    一、柏拉圖生活的時代查看歐洲地圖你會發現,希臘如同一只骷髏手i正將其瘦骨嶙峋的手指伸人地中海。偉大的里特島在其南面,公元前兩千年,就是這只手,在這里開啟了人類文明的大門。越過愛琴海,東面便是小亞細亞,平靜而略顯麻木,然而在前柏拉圖時代,這里曾是一個欣欣向榮的工商業中心。意大利在西邊如同一座海上斜塔,與希臘隔伊奧尼亞海相望;繼續往西是西西里島和西班牙,都曾經是繁榮一時的希臘屬地。很西邊就是被我們稱為直布羅陀海峽的“海格力斯①之柱”‘了,過去,只有為數不多的幾個人敢于取道這個陰森暗沉的口岸。往北是那些名叫塞薩利、伊庇魯斯和馬其頓尚未馴化、半野蠻的地區,然而,也正是從這里走出的一批又一批精力充沛的人,塑造和培養了荷馬和伯里利時代②希臘的眾多仁人志士。
    再看地圖你會發現,這里的海岸線綿延曲折,到處是大大小小的海灣和被陸地分隔開來的海域,陸地上則遍布著跌宕起伏的山巒丘陵。希臘就被這些天然的海陸屏障分割成相互孤立的若干部分,因此,那時的交通和交流遠比現在困難,甚至還充滿危險,每一片峽谷流域都形成了自給自足的經濟生活,并發展了各自的主權政府、法律規章以及方言、宗教和文化。各流域都有一兩個城鎮在它們周邊那大片沿山勢伸展的農業腹地之上建立“城邦國家”:愛維亞、羅里斯、埃托利亞、福基斯、比奧提亞、阿哈伊亞、奧爾格里斯、伊利斯、阿卡迪亞、麥西尼亞和拉科尼亞——以斯巴達為中心,還有阿提卡——以雅典為中心。
    很后再看一遍地圖,觀察雅典的位置你會發現,原來它是希臘幾個較大城市中很靠東的,顯然它成了通往東方的門戶:經由這里向東可到達商業繁榮、業已成型的小亞細亞城鎮,向西可將各種奇珍異寶連同文化一起帶回尚且年輕的希臘。這里曾經有一個叫作比雷艾夫斯的不錯港口,無數商船曾在這里停靠補給、躲避風浪;同時,雅典還有一支裝備精良的海軍艦隊。
    公元前490年至前470年間,斯巴達和雅典暫且忘卻彼此的紛爭,聯合兵力,粉碎了波斯人在大流士和薛西斯統領下試圖將希臘變為其亞洲帝國的一個殖民地的野心。在這場年輕的歐洲對陣日漸衰老的東方帝國的爭斗中,斯巴達提供了陸軍,雅典貢獻了海軍。戰爭結束后,斯巴達解散軍隊,經歷了戰后不可避免的經濟混亂;雅典則將海軍打造成一支商船隊伍,搖身一變成為當時很偉大的商貿城市之一。斯巴達再度陷入農業社會式的封閉和停滯;雅典則成為繁榮的市集和碼頭,各路人馬在此匯集,各種宗教和習俗于此交融,而人與人之間的合作和競爭則激發了人們的比較、分析與思考。
    傳統和教條在這種多元文化頻頻沖撞的環境中相互制衡,維持在大力度優惠限度,因為面對一千種信仰的時候,我們往往哪一種也不愿相信。或許,往來各地的生意人是靠前批批判者,他們見多識廣所以不輕信任何事情,而商人的秉性使他們不是將人劃分為傻瓜便是劃分為無賴,這自然也使他們質疑每一種所謂的信條。漸漸地,他們開始發展科學;日趨復雜的貿易催生了數學,人們不斷膨脹的航海野心也促使天文學蓬勃發展。日益增多的財富讓一部分人有了閑情逸趣,也為他們著手研究與猜想做了一定的準備;這些人嘹望星空只為知曉四海之方向,他們更希望求得對無限宇宙之謎的一份了解;古希臘靠前批哲人就是天文學家。對此,亞里士多德曾說:“波斯戰爭之后,人們為自己的成就感到驕傲,并在探索的道路上愈行愈遠;他們以一切現有的知識為基礎開展研究,不斷開拓出新的學術領域。”人們的膽子越來越大,開始嘗試對一些過去被歸結為超自然力的現象進行解釋。于是,幻術和宗教儀式逐漸讓位于科學和對自然的控制;哲學亦由此誕生。
    起初,這種哲學是物理學性質的,它探索構成萬物很終的、不可分割的成分究竟是何。這股思潮的終點是德謨利特(公元前460一前360)的唯物論一“實際上,世上除原子與虛空之外,別無他物”。這一理論是古希臘哲學的主要猜想之一,曾在柏拉圖時代悄然流傳,于伊壁鳩魯(公元前342一前270)期間呈現于世,并在盧萊修。那兒得以發揚光大。但古希臘哲學擁有代表性、很富生命力的篇章成形于智者學派,他們是云游四方的智慧大師。他們重視內省,考量自身的思想和本質,但非外在的物化世界。他們全都聰慧非凡(譬如高爾吉亞。和希庇亞斯。),大多思想深邃(譬如普羅泰戈拉④和普羅狄庫);對于今天我們仍在人類心靈和行為的哲學性探討中討論或注釋的幾乎每一個問題,他們都意識到了、討論過了。他們無所不問,面對宗教或政治忌亦毫不避諱,勇敢地用理性辯論去檢驗當時的一切信條和制度。在政治方面,他們分為兩派:就像后來的盧梭,堅持性本善,文明本惡,同時,這一派堅持人生而平等,后天的不平等則接近由按階級劃分的社會制度導致,法律則是強者用以壓制和統治弱者的發明;就像后來的尼采,認為人的本性無所謂善惡,人一出生即不平等,道德是弱者拿來牽制強者的工具,這一派還認為,權力是優選的德行,是人類至高的追求,貴族制才是有效、很自然的政府組織形式。
    事實上,這一針對民主制度的攻擊恰巧反映出當時雅典一個富裕的少數群體的崛起,他們自稱寡頭政黨,并將民主貶斥為無能的虛偽。從某種意義上說,當時的雅典幾乎談不上民主:在四十萬人口中,二十五萬是沒有任何政治權利的奴隸,其余十五萬自由人或公民中,也只有極少數能夠出席人民會議或全體大會,在那里決議城邦政策。但是,他們享有的民主確實是歷歷史記錄為有效的,因為全體大會象征的是至高無上的權力;而作為優選行政機構的民眾法庭,或稱優選法庭,成員超過一千(目的是使行賄耗資成本巨大),是按照全體公民登記在冊的名字字母順序依次篩選出來的。任何一個機構都不可能比它更為民主,或套用反對派的話,沒有比它更為荒謬的了。
    在長達二十多年的伯羅奔尼撒戰爭(公元前431一前404)中,斯巴達軍隊很終取得對雅典海軍的勝利,當時雅典由賽提亞領導的寡頭政權借戰爭失利之機宣布放棄民主,并暗地里贊賞斯巴達的貴族制政府。許多寡頭曾被流放。然而雅典很終投降,斯巴達與之達成和平協議的條件之一,便是召回所有被流放的寡頭貴族。他們一回來,即以賽提亞為首宣布開展一場富人革命,反對在這場災難性戰爭中執政的“民主”政黨。但是革命失敗了,賽提亞也戰死沙場。
    賽提亞是蘇格拉底的學生、柏拉圖的叔伯。
    二、蘇格拉底
    假如我們以作為歷史文物流傳下來的半身像為依據,那蘇格拉底即便是在哲學家中也算是長得丑的:禿頭,大圓臉,深凹下去的直勾勾的眼睛,寬而扁的鼻子——這一切都生動地印證了人們在會飲之后的高談闊論:這接近是搬運工的模樣,哪里像是我們很有名的哲學家!但若多看幾眼我們就會發現,透過石像的粗獷,一絲人性的善良和毫不偽裝的樸素展露出來,使這位相貌平平的思想者成為當時雅典眾多智慧青年所愛戴的老師。我們對蘇格拉底知之甚少,但比起貴族派的柏拉圖和內斂、學究式的亞里士多德,我們與他卻又是如此親密。兩千四百年過去了,我們仿佛還能依稀見到他那不甚雅觀的體態:他裹著一件皺巴巴的大長袍,悠然自得地穿過人民大會,絲毫不受四周熙熙攘攘的政治紛爭干擾;總喜歡在路上隨意攔下一人便開始說教;一群博學的年輕人聚集在他周圍,他將他們引入殿堂廊柱后某個蔭涼的角落,請他們給自己的言語下定義。P13-16

《哲學的故事》
《哲學的故事》或許還可以叫“哲學之美”,因為威爾·杜蘭特對所有的思想賦予一種同等的愛和理解、批評和吸收。他的目的不僅僅是寫哲學史,而且讓我們隨同這些偉大的哲學家們在思想領域一起探索進步。
——《星期六評論》

商品參數
基本信息
出版社 新星出版社 等
ISBN 9787513306331
條碼 9787513306331
編者 (美)威爾·杜蘭特(Will Durant) 著;蔣劍鋒,張程程 譯
出版年月 2013-04-01 00:00:00.0
開本 16開
裝幀 平裝
頁數 420
字數 450000
版次 1
印次 2
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